Wie binnen een groep of samenleving actief wil zijn, zal in & vanuit zijn omgeving geheel zinvol bezig kunnen gaan, als de instandigheden in harmonie zijn. 
Voldoen die zogenaamde instandigheden niet aan de vigerende normaliteit, dan zal elk streven tot participatie ten koste gaan van die samenleving, groep of organisatie. Als reactie ontstaan dan aanpassingsverwachtingen die bij onvoldoende respons zullen leiden tot isolement of uitstoting.

Iedere samenleving is niet alleen op die manier ontstaan, uit een vorige; iedere samenleving zal ook op die manier reageren of regenereren.
Met klein duimpje en andere sprookjes hebben grootmoeders al in een grijs verleden geprobeerd die verschrikkelijke waarheid in de oren van kinderen te knopen.

Elk mens wordt geboren met de neiging, je zou het ook behoefte kunnen noemen, volledig in te groeien in zijn omgeving.
Als de instandigheden van de omgeving "gewoon", ofwel "normaal" zijn, hoeft in principe dus geen mens bevreesd te zijn voor zinloosheid.

Hoe het zo kan zijn, dat weinig samenlevingen, groepen of organisaties in staat lijken, al hun leden een zinvol gevoel te geven, is een vraag waar menig kind al het hoofd voor gebogen heeft.
Dat geen groep of samenleving daarin slaagt, is volgens velen, ook tegenwoordig nog, zelfs een wetmatigheid.
In de vorige eeuw vergeleek een europese filosoof de samenleving met een harington, waarin de haringen die tegen de duigen geduwd zitten "vanzelf" al beschadigd zijn, ter bescherming van ons, de anderen.

Hoe dan ook, de westerse samenleving toont bij uitstek (en die van jou waarschijnlijk evenzo) niet in staat te zijn, een geruststellend perspectief te bieden.

En dat niet alleen voor wie aan de buitenkant zit en tevens de pijn niet begrijpt van het peripatrisch proces dat daar voortdurend schuurt.

Het is een probleem dat lokaal & globaal bestaat en bijna per definitie benaderd wordt vanuit de gedachte dat de heersende opvatting gelijk heeft en dat probleem-oplossing slechts binnen die kaders en liefst nog met terugwerkende kracht, te vinden is.

De illusie van de voortgang ontstaat door uitleving van de tijd. De voortgang zelf echter wordt vaak teniet gedaan door de conserverende drift van de angst.

Zoeken naar een oplossing op basis van de bestaande paradigma's (de voor de hand liggende manier) kan dus geen oplossing bieden met algemeen werkende waarde.
 

Incidenteel kan iemand, of een bepaalde groep,
daar wellicht voordeel mee behalen,
 
maar dat rendement gaat onevenredig
ten koste van iets of iemand anders.
 

Een samenleving waarin de psychische nood van mensen die vanuit zichzelf geen zinvol leven (kunnen) leiden doorschuift naar mensen die door de samenleving worden betaald om daarin te voorzien en zelfs naar mensen van wie sturing wordt verwacht, zo'n samenleving is zelfzuchtig en in principe in staat,
haar kinderen te offeren voor de schijn van het zijn

Bij het zoeken naar oplossingen voor problemen die in de samenleving ervaren worden, proberen we dan ook:

• > nieuwe wegen te vinden,

• > oude wegen te herinterpreteren en

• > antwoorden te zoeken, waar nog geen vragen voor zijn.

Een van de resultaten is het gaingate-concept. Daarmee zullen we een bijdrage leveren aan de cohesie van de samenleving van onderaf,
want leven in een omgeving die vragen oproept, is leven in een benieuwde werkelijkheid.

De wereld is voor morgen bedoeld.

Manhattan aan de Maas

hal als voorportaal voor woon-/werk-experiment

In september 1988 haalde de HAL, het leegstaande hoofdkantoor van de Holland Amerika Lijn op de Wilhelminapier te Rotterdam, de voorpagina van het NRC-Handelsblad. Een groep mensen had het gebouw gekraakt om het te behoeden voor sloop door er woon- & werkruimte te creëren.

Claudio & Eugène waren uitgenodigd, vanuit de Fabriek (een anarchistisch woon/werkexperiment in Oud Mathenesse) over te komen met hun studio.
De statige directiekamers waren al snel als woon-unit verdeeld en in de kantoorruimten werden ateliers en studio's ingericht. De grote keuken met kantine kreeg een centrale functie en de oude ontvangstruimte werd voor feesten & exposities bestemd.

Dat er in kelders, kasten & kluizen nog herinneringen, verloren koffers en flessen wijn te vinden waren van hen die Europa wilden verlaten, gaf een extra dimensie aan het gebruik van het pand als platform voor een globaal-culturele benadering van stadsvernieuwing in de metropool Rotterdam.

In die tijd kreeg de renovatie van "de Kop van Zuid" ook politiek een extra impuls.
Daardoor ontstond de gedachte, een plan te ontwikkelen om het gebouw, dat ernstig was verwaarloosd en mogelijk nog gesloopt zou worden ook, te behouden. 
Er werd een doelstelling geformuleerd voor een bestemming als: "accommodatie voor artistieke projecten en experimenten ter bevordering & versteviging van een interactieve relatie tussen kunsten, stadsvernieuwing, woon- & leefmilieu".

Er werd gedacht aan een stichting, met als werktitel C I H A L, Cultureel Initiatief Holland America Lijn.
In een gedetailleerd reglement waren verdere lijnen uitgezet voor beheer van het gebouw en de uitwerking van een beleids-/werkplan. Met het collectief van kunstenaars/krakers werd een bestuur van negen leden gevormd. 
Het initiatief kreeg op 1 december 1988 als Stichting Groot Manhattan een akte van bestaan.

Het dagelijks bestuur (Eugène, Claudio & Zoot) vormde direct een werkgroep die voorstellen voor beleid moest ontwikkelen.

De doelstelling kende interne functies als: wonen, werken, studeren en recreëren:
en externe als: galerie, feesten, creatieve stadsvernieuwing en bemiddeling bij / podium voor / producties & kunsten. 

Door Eugène & Claudio werd Jan ook bij dit initiatief betrokken.

Naast de bestuursleden Broetske, Allard, Marie, José, Ralph & Ben, maakten voorts Spijker & Vester deel uit van het HAL-collectief, oprichter & eerste bestuur van de stichting.

Het mocht niet baten. Op 31 maart velde de rechter vonnis: 

"Dringende noodzaak voor huisvesting" was onvoldoende aangetoond, evenals:
"verwaarlozing van het gebied door de gemeente" of 
"het zonder enig redelijk doel uitoefenen van het gebruiksrecht door de eigenaar"

De rechter verstrekte daarmee "Drie gronden voor het kraken van een leegstaand pand".

Het collectief besloot daarop, het gebruik van het pand over te geven. Een intimidatieploeg had al eens huisgehouden en uit de planontwikkeling van de gemeente was duidelijk geworden, dat een horeca- / nostalgie-bestemming hoger zou scoren dan een aanzet voor stadsvernieuwing van een groep jonge kunstenaars.

Een alternatief werd niet gevonden. Het collectief viel uiteen en gaf daarmee meer ruimte aan feest-initiatieven, waardoor de HAL in september 1988 de bakermat werd van House in Nederland.

De stichting werd in slaapstand gezet en door Zoot meegenomen naar Amsterdam. 
In december 1994 bleek die last toch te zwaar en vroeg Zoot aan Eugène & Claudio, de verantwoordelijkheid voor Stichting Groot Manhattan over te nemen.

Inmiddels was er met Jan een nieuwe stichting opgericht, Stichting de Binnenweg, gericht op vernieuwende initiatieven op het gebied van welzijn & beleid.
Daarbij was het aspect van huisvesting & woonomgeving wat op de achtergrond geraakt. Stichting Groot Manhattan gaat daarin voorzien.

Deze ontwikkeling heeft er toe bijgedragen, dat het gaingate-principe is doorontwikkeld voor projecten, die wonen benaderen als idogene basis voor werken & leven: de trybe, een woongroep, gezin, familie, clan, die als groep bedrijfsmatig een omgevingsgerichte functie (gaingate) in stand houdt naast de werkzaamheden van de afzonderlijke leden.

1873   Holland Amerika Lijn  2023
150 jaar
het hal-gebouw is inmiddels een fameus
hotel-restaurant:
www.hotelnewyork.nl/

en daarmee onderdeel van
het stadsvernieuwingsplan
"kop van zuid"

Her verhaal van Rotterdam:
De Veranderstad
beleid met visie
juni 2021

trybe#manhattan
van analoog naar digitaal: